ВОЛГОГРАД

В Астрахани архиепископ Сергий Ларин держал Батюшку недолго - вскоре перевел в Волгоград. В Вол­гограде отца Симеона поставили вторым священником после настоятеля храма. Здесь Батюшка вел строго аскетический образ жизни. Видя, что опять гоним, глубоко погру­жался в молитву. С какой великой любовью и вниманием принимал он всех, кто обращался к нему, как обстоятельно разрешал их недоумения, до какой степени нравственно высокими были его проповеди!

Особенно ярко выражался характер его проповедей и ис­поведей во время больших праздников. Прихожане сразу за­метили, что его службы - необычайные, очень интересные. А общие исповеди, как они привлекали народ! В храм стало просто невозможно войти из-за обилия народа, особенно много стояло на службе молодежи.

В своих проповедях Батюшка особенно подробно разъяс­нял условия спасения мирских людей: не уметь видеть зла, не уметь осуждать, что значит - иметь любовь к людям, любовь к Богу. Говорил о тяжких смертных грехах: о гордости, о грубо­сти нравов и о том, как от них избавиться. Особенно он обли­чал праздность. Ведь не секрет, что праздность особенно раз­вита и распространяется в миру.

"Праздность - это есть бесконечная степень нарушения хож­дения в присутствии Божием. Мы настолько переключаемся на свои страсти и привычки, что забываем о хождении в присутствии Божием. Вот это рассеянное, несобранное состо­яние - это и есть праздное, беспечное житие. А вот пришел конец, надо будет давать отчет - и вот тяжко и больно, и страш­но! Одни занимаются отдыхом. Другие занимаются кварти­рой. Третьи занимаются каким-нибудь увлечением - и теряют чувство: "быть в себе". Это не христианское состояние."

В Волгограде у Батюшки появилось очень и очень много духовных чад. Кроме того, была огромная переписка со мно­гими городами, селами. С духовными чадами Батюшка был очень строг. Вот некоторые его требования:

***

Исповедь должна быть придирчивой к самому себе, то есть не только надо иметь записи укоризн совести, которые велись с последнего дня говения, но анализы жалоб, привычек, тай­ных сокровенных желаний, проявлений характера, анализы отношений к людям, работе, молитвенным трудам.

Исповедь должна вестись часто и искренне. Ведь авве больны всякая недосказанность, хитринка, извороты, доли неправ­ды. Хотя демоны в этом помощники, но тут же надо себе напоминать: неужели любовь аввы, его сердце (стремящееся тебе помочь) достойны лжинки, малой неправды, стыдливос­ти? Ведь он умеет ликовать с тобой и плакать твоими слезами, зачем же тут лживость, неправды, стыд? Не надо его обижать. Не надо. Ему больно. Будь послушна, и гони всякое непослу­шание, неискренность, лукавство беспощадно.

***

Как иноку надо быть бдительным, внимательным к своим помыслам! Запись исповеди вести подробно, не называя, ка­кие помыслы, но назвать обязательно происхождение и при­чину возникновения. Проанализировать: откуда, почему, не было ли твоей воли, интереса, желания, движения, любопытства сердца, разговора? Почему не ушел? Тут страх за сердце, за волю.

***

Запись совести очень трудно дается. Помогает этому чте­ние книг духовных. Помнить надо, что тепло и слезы придут внезапно, неожиданно для нас, лишь бы нам добиваться, ис­кать. Сугубо надо просить Всемилостивую: "Согрей, научи меня молиться, обвей меня страхом Его!" Взять из 24-х частей молитвы Златоуста сугубые вопли: "не остави меня, не отсту­пи от меня"; и следить очень, чтобы не сердиться, не расстра­иваться, не раздражаться и не жаловаться никому, никому на свое это тяжкое состояние; и на ходу записывать укоры сове­сти, навязчивые помыслы. Сном не лечить себя.

***

Полюби читать "Всемилостивую", чтобы она вросла в твое сердце и ум. Это будет бичом от зла и страстей, и озарение уму. Для силы просто читай так:

"Всемилостивая Владычице моя, Пресвятая Госпоже, Всепречистая Дево, Богородице Мария, Мати Божия, не гнушайся меня, не отвергай меня, Госпоже." Это величание и почитание Божией Матери смирит сердце, изменит сердце, устыдит быть легкомысленной. Подлинность текста молитвы читай правиль­но, не искажая ее, освященную великими трудами преподоб­ного Серафима Саровского. Молитва должна быть вниматель­ной, медленной, умоляющей и покаянной молитвой, выпрашивая, не спеша, настойчиво: и помилование, и смирение сердца, и любовь как венец добродетелей.

***

Обрядоисполнение без молитвы сознательной (с умом, с сознанием напряженным, с покаянием и помилованием), без осознания своих язвин, ошибок, проступков и страстей - путь жизни пустой, языческий, обидный, неспасительный.

***

Жизнь монашеская в отношении дел, слов, помышлений должна быть проводима вне чувств, сердца. Если же не так, то она не будет монашеской, не говоря уже об ангельской.

***

Соль дня - молитва. Все должно быть подчинено этому, но в тайне от всех людей. Эту всю заботу о необходимом: работе, еде - к минимуму. Скупое общение с людьми, сон, свои повадки... По молитве определяется здоровье, самочувствие. Она является термометром и точным барометром твоих чаяний, желаний сердца и ясности или загрязненности сердца.

***

Немирность и раздражительность бывают оттого, что в нашем покаянии самая главная язвина не раскрыта перед нами самими. Мы слишком мало ловим себя в этой язвине, страсти, и часто нет в нас настоящей болезни оплакивания, страха об этой страсти, язвине: гордыне, которая выражается в самолю­бии, повелительном тоне, отчасти раздражительности.

***

Уныние - противоположность молитве (бесовское смире­ние). Насмешка, малодушие, глупость наша - последствие неоплаканной совести, если мы не потрудились не только выпла­кать - оплакать содеянное, и не сказали ясно, твердо себе: "Не буду, ни за что не буду, только помоги мне!" Через несколько минут после этого уныние исчезнет. Наступает покой, тихая радость, возвращается молитва с умом, с сердцем.

***

Дружба и любы духовная и душевная, все это не опасно для сердца и совести, лишь бы не было чувственности (жела­ния ласки, нежности). Духовная жизнь о Господе не терпит, не выносит какого-либо малого компромисса. Заповедь Господа: "Блажени чистии сердцем" - есть не только абсолютное целомудрие - нехитрость, нелживость, нелукавство, простота сердца, но и боязнь чувственного отношения к какому-либо чело­веку, так как сердце принадлежит Господу.

***

(На вопрос: можно ли вести переписку с друзьями).

Монашество не терпит общения с людьми. Даже по духу и нраву однородные, и те бывают в тягость друг другу при дли­тельном и частом общении. Общительность - не монашество (проявление тщеславия, высокоумия, самоуверенности, само­любования; тонко и хитро проявляемые, они лишают мирности, то есть когда совесть, зеркало наше, нечистое). Святые Отцы тысячу раз правы, что устав никогда не нарушали ради общения: работай над книгами, выписками, записями совести; работай над узелками.

Еженедельное приготовление к исповеди и посещение сво­его старца-духовника или старицы, приготовление ко Святому Причащению через неделю - жизнь монашеская и того, кто готовится принять ангельский образ - мантию.

***

Чтобы мирно, тихо заснуть, нужны узелки, Иисусова - по­камест не заснешь. Мысли все гнать молитвой: "Помилуй мя..."

***

Понимаю еще больше теперь, как трудно быть пастырем, как много надо работать над собой, как надо вымаливать тер­пение. Какой страшный ответ воздам за малейшую небреж­ность, нетерпеливость, лень, невнимательность, казенность. О ужас! Ужас! Все больше прихожан становилось духовными чадами Батюшки. Авторитет отца Симеона среди народа, по­читание его искушало других священников, они не могли вы­нести эту брань ревности.

От гнева и зависти стали на него жаловаться, писать ано­нимные письма архиерею. Прихожане толпились вокруг Батюшки. Весь народ шел только к нему. Приезжие заявляли: де здесь прозорливый Батюшка, который может все сказать который исцеляет бесноватых?" А недруги - говорили: "Что за поп появился?! Что-то очень много нового стало в храме!"

Может быть, это было и промыслительно. Батюшка уставал от чрезмерной нагрузки. Приходилось много работать с духовными чадами, вести обширную переписку (на письма отвечал по ночам). Кроме служб - еще крестины и венчания. Батюшка бывал в храме ежедневно до 3-х часов дня. Особен­но много было крестин - каждый день более ста человек. Крестить детей было ему очень тяжело. Фактически у Батюш­ки действовала одна рука, левая, правая совершенно не пере­носила физических нагрузок. Батюшка от крестин просто из­немогал. От непосильной нагрузки правая рука разболелась, ее невыносимо ломило, особенно ночью. Батюшка не спал - стал страдать бессонницей. Батюшке был необходим отдых.